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Il y a trois dimensions principales à améliorer pour progresser au Soo Bahk Do. 

1/ Notre santé d'un point de vue externe dépend de l'état de la peau, des muscles et des os. Pour rendre le corps plus fort, il faut une méthode rationnelle. Dans le do-jang, on travaille cet aspect des choses en améliorant force, endurance, souplesse et technique : comme c'est un point de vue externe sur le corps, on parle de Weh Gong, énergie externe.

2/ La santé d'un point de vue interne est liée à la manière dont on mange, dort et respire. En pratiquant les exercices respiratoires debout Moo Pal Dan Gum et assis Moon Pal Dan Gum, et en comprenant l'influences des 5 éléments, il est possible d'améliorer la santé des organes. La santé d'un point de vue interne ne se comprend qu'en rapport avec les 5 éléments O-Haeng, les cinq énergies O-Ki, et les 5 organes : les reins, le foie, le coeur, les poumons et la rate. Peu de pratiquants d'arts martiaux connaissent ces relations, c'est regrettable car c'est une composante essentiel de l'entraînement de l'énergie interne ou Neh Gong.

3/ Notre esprit, ou "maeum" est lié à notre coeur ou encore ce qu'on appelle l'âme. Cela ne correspond pas à la dimension intellectuelle de l'humain, mais à sa dimension spirituelle. Développer l'intellect, comme pratiquant d'art martial n'est utile que dans la mesure où cela nous sert à travailler dans l'une de ces trois dimensions : Weh gong, Neh Gong et Shim Gong. Ce qu'on appelle les 8 concepts dans notre école, c'est bien plus que des mots à répéter susceptibles d'améliorer notre technique. Le courage, la concentration, l'endurance l'honnêteté ou encore la modestie, s'ils sont réellement à l'oeuvre dans votre entraînement, se voient dans chacune de vos actions, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur du do-jang. C'est ce qu'on appelle Shim Gong, l'énergie de l'esprit.

Ces trois dimensions Weh Gong, Neh Gong, Shim Gong travaillées de concert nous procurent santé et longévité. Le Soo Bahk Do peut se concevoir comme un moyen d'améliorer ces trois dimensions.

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Do-jang et do-bok

 Do-jang est le nom que porte le lieu où l'on s'entraîne. Il n'y a pas si longtemps, comme il n'y avait pas d'endroit spécifique dédié à l'entraînement avec murs en bon état, matelas, et parquet ciré, sacs de frappe, cibles en mousse et air conditionné, c'est dans la nature qu'on s'entraînait. Le do-jang était dehors quelle que soient les conditions que la nature vous offrait.

Pourtant, il y avait tout de même la notion du do-jang ; on appelait l'endroit do ryang, c'est un terme bouddhiste. Dans le bouddhisme, à l'extérieur de la structure principale du temple, il y avait un do ryang ou un endroit d'éveil. Traditionnellement, les moines nettoyaient la saleté autour du do ryang avant de devenir moine à part entière. C'était un moyen pour eux de nettoyer leur esprit et de se relier au Bouddha.

Le terme do-jang n'est venu qu'après la deuxième guerre mondiale, où des endroits dédiés aux arts martiaux se sont construits. Le terme est formé de deux éléments. Le premier signifie endroit, le second changement. Le do-jang est le lieu pour changer, l'endroit pour cultiver son esprit (au sens agricole du terme). Ce n'est pas seulement un endroit pour mémoriser des formes, ou apprendre de nouvelles techniques. Ces deux éléments ne sont que des moyens ajoutés pour favoriser le travail sur soi.

Dans le do-jang, on porte un do-bok. On peut traduire ce terme par vêtement de l'esprit. Porter le do-bok dans la salle a pour fonction de nous rappeler que nous sommes là pour essayer de changer et de travailler sur soi, de rendre visible dans nos actions ce que nous sommes. La façon dont on porte le do-bok ou la manière dont on s'en préoccupe en dit long sur quelqu'un.

(à suivre)

Le Soo Bahk Do est notre Moo Do, notre art martial. Ce qu'on appelle "art" ou "do" est un langage de l'esprit et du corps ; ainsi, on peut dire que ce qu'on appelle Moo Do est le langage que développent notre esprit et notre corps par l'entraînement. Ce n'est pas tant la signification du terme Moo Do qui importe que ce que nous en exprimons.

Beaucoup de pratiquants croient que Soo Bahk Do se traduit par "la voie de la main qui frappe". Cette définition n'est pas correcte et explique assez peu en quoi consiste notre art, l'étiquettant seulement comme une forme d'attaque. Le Soo Bahk Do ne se définit pas comme une méthode pour frapper avec ses mains, mais bien plutôt comme un outil pour enrichir le langage de notre esprit et de notre corps et favoriser le bien-être de tout un chacun.

Soo Bahk Do en écriture sigillaire

Le terme Soo signifie bien main mais la main en tant qu'elle est une représentation du corps humain. Si l'on observe le caractère Soo en sigillaire (c'est l'un des plus anciens styles d'écriture chinoise, et le premier dans lequel le terme Soo Bahk a été utilisé), on observe que c'est une représentation d'un corps humain, avec la tête, la colonne vertébrale, le coccyx. Les deux lignes horizontales symbolisent les bras et les jambes. Si l'on considère une main à l'envers, chaque doigt représente l'une des cinq branches du système nerveux.

1. Le majeur représente la colonne vertébrale

2. L'index et l'annulaire représentent les jambes.

3. Le pouce et l'auriculaire, les bras.

Le terme Bahk a plusieurs sens dont tordre, emmêler, retourner, battre et changer.On pourrait prendre comme exemple un paysan qui retourne la terre, ce qui est un des actes nécessaires pour la cultiver. Ou encore, un forgeron qui bat le métal et le transforme en quelque chose de précieux. Ces exemples ont un point commun : Bahk veut dire améliorer ou cultiver.

Le symbole sur la gauche du caractère Bahk est le même que le symbole Soo, il montre le changement de l'humain. Tout comme un paysan ou un forgeron font des efforts immenses et travaillent durement pour parvenir au résultat souhaité, nous, comme Moo Do In, pratiquants d'art martial devons redoubler d'efforts. La récolte résultant de ces efforts ne viendra qu'après avoir forgé, tordu, contraint le corps pour le transformer. Le même processus est necessaire pour ce qui est de l'esprit. C'est seulement après avoir traversé les épreuves que la vie a mis en travers de votre chemin, et en être venu à bout en choisissant la vertu que vous atteindrez ce qu'on pourrait appeler "le raffinement spirituel".

(A suivre)

Programme court à propos du Soo Bahk Do sur la chaine coréenne Arirang.

Camille, Entrainement entre amies au bord du lac

Noé N. Village do-jang dans le brouillard

Sabah, gagnante du concours des grands :

Entrainement sur le toit d'un temple dans le mauvais temps

Sacha, le do-jang entre les deux rives.

Oscar, sang dan maki en face à face avec les éclairs

Adrien, apcha noki face au volcan

Des élèves en pleine progression dont certains même ont eu la bonne initiative de présenter leur toute nouvelle forme, pas encore très bien assimilée. Une prise de risque qui n'a pas payé en termes de résultats, mais qui témoigne d'un très bon esprit quant à la capacité de se lancer à soi-même de petits défis.

Merci à tous les participants et merci aux parents qui ont soutenu la manifestation, en accompagnant leur enfant et en fournissant gâteaux et boissons.

Groupe POUSSIN

(10ème et 9ème gup, - de 7 ans)

Forme :

1/ Louis Renouardière

2/ Charlotte Nezeys

3/ Mathilde Lewandowski

Jeu d'opposition :

1/ Solal Salem

2/ Garion Lacrépinière

3/ Charlotte Nezeys

Groupe YONGI

(9ème et 8ème gup,  7-8 ans)

Hyong

1/ Daniel Gutu

2/ Jules King

3/ Nina Charbonnel

Daeryon :

1/ Athéna Leroy

2/ Roméo Herzog

3/ Luke King

Groupe CHONG SIN TONG IL

(8ème-6ème gup, 8-11 ans)

Hyong :

1/ Ari Bohrt

2/ Antoine Crussard

3/ Chloé Mellet

Daeryon :

1/ Isaac Charaf

2/ Ari Bohrt

3/ Louis Mathis-Aide

Groupe MAEUM JASEH

(6ème-3ème gup et + de 12 ans)

Hyong :

1/ Aymeric Zheng

2/ Sambre Lacrépinière

3/ Thierry Zheng

Daeryon

1/ Thierry Zheng

2/ Théo Angignard

3/ Rayan Moussouni

Rédaction

1/ Louis Vaisse

2/ Noé Bailly

3/ Senshen Zhu

Concours de dessin

(8 ans et plus)

1/ Sabah Admi

2/ Yasmine Karaol

(- de 8 ans)

1/ Adrien Levy

2/ Sacha Dumas

3/ Charlotte Nezeys

concours de dessin

Giacomo, non inscrit, en "free style" sur le tableau blanc

Yasmine, il soo sik sur fond blanc

Charlotte, scène de groupe à l'entraînement

En vérité, je vous le conseille : quittez-moi et révoltez-vous contre Zarathoustra ! Et mieux encore : ayez honte de lui! Peut-être vous a-t-il trompé.

L'homme de la connaissance doit non seulement savoir aimer ses ennemis, mais encore haïr ses amis.

C'est mal payer un maître que de rester seulement son élève. Et pourquoi n'arrachez-vous pas ma couronne !

Vous me vénérez ; mais que se passera-t-il si votre vénération s'écroule un jour ? Prenez garde de ne pas être tués par une statue !

Vous dites que vous croyez en Zarathoustra ? Mais qu'importe Zarathoustra ! Vous êtes mes fidèles : mais qu'importe tous les fidèles !

Vous ne vous étiez pas encore cherchés : alors vous m'avez trouvé. Ainsi font tous les fidèles ; c'est pourquoi la foi est si peu de chose.

Maintenant je vous ordonne de me perdre et de vous trouver ; et je ne reviendrai parmi vous que lorsque vous m'aurez tous renié.

En vérité, mes frères, c'est avec d'autres yeux que je chercherai mes fidèles perdus ; d'un autre amour que je vous aimerai alors.

" Il me faut des compagnons vivants qui me suivent parce qu'ils veulent se suivre eux-mêmes - et là où je veux.

" Mes yeux se sont ouverts : ce n'est pas à la foule que parlera Zarathoustra, mais à des compagnons ! Zarathoustra ne sera pas le berger et le chien d'un troupeau !

" Attirer les brebis loin du troupeau - c'est pour cela que je suis venu. Le peuple et le troupeau se fâcheront contre moi : les bergers traiteront Zarathoustra de brigand.

" Je dis bergers, mais ils se nomment les bons et les justes. Je dis bergers, mais ils se nomment croyants de la vraie foi. 

"Voyez les bons et les justes ! Qui haïssent-ils le plus ? Celui qui brise leurs tables de valeurs, le destructeur, le criminel- mais c'est celui-là qui crée.

"Voyez les fidèles de toutes croyances ! Qui haïssent-ils le plus ? Celui qui brise leurs tables de valeurs, le destructeur, le criminel- mais c'est celui-là qui crée.

" Celui qui crée cherche des compagnons, non des cadavres, non des troupeaux et des croyants. celui qui crée cherche ceux qui créeront avec lui, ceux qui inscriront de nouvelles valeurs sur de nouvelles tables.

"Celui qui crée cherche des compagnons et des aides pour sa moisson : car tout est mûr chez lui pour la moisson. Mais il lui manque les cent faucilles. Ainsi il arrache les épis et s'en irrite.

"Celui qui crée cherche des compagnons, de ceux qui savent aiguiser leurs faucilles. On les traitera de destructeurs et de contempteurs du bien et du mal. Mais ce seront eux qui moissonneront et qui célébreront leur fête. 

F. Nietzsche

Ce qui est contraire est utile, et c'est de ce qui est en lutte que naît la plus belle harmonie ; tout se fait par discorde.

Héraclite d'Ephèse.